“若待上林花似锦，出门俱是看花人。”在我国汉代的皇家园林上林苑中，已设有专门的植物培养区域。从植物搜集、培养的规划来看，上林苑可谓一座规划宏大的皇家植物园。

  关于植物园的来源一向有多种观念，但关于植物园来源于古代庭园这一点学界根本构成一致。从全球范围看，无论是在古埃及、古代美索不达米亚仍是古希腊，都可见植物园的雏形以药用、食用植物为主的园圃，这些园圃逐步演化为花园。

  古王国时期，古埃及人在宫廷、神庙和坟墓邻近建了很多的培养园，构成宫廷花园、神庙花园和墓地花园等。尼罗河沿岸的药圃、蔬果园逐步演化成了具有鲜花、池塘、果树、山沟的文娱花园。花园中常培养很多树木用来遮荫消暑，树木以本乡树种埃及榕和棕榈为主，后来引进了石榴、无花果树等。一起人们在庭院中培养雏菊、矢车菊、曼德拉草和罂粟等草本植物用于赏识。古埃及人还用水生植物装修水景，用桶栽植物装点花园，这些做法使得植物装修成为古埃及园林的一种时髦。花园里除了果园、菜地外还设有葡萄藤架，使葡萄枝叶攀爬到棚架之上构成绿廊。

  墓葬岩画记录了古埃及植物使用与植物园制作。例如，法老阿蒙霍特普二世时期（约公元前1427前1401年在位）的墓室岩画，明晰呈现了花园中成排的果树和规整的菜畦，还有耕种、耕耘、灌溉以及葡萄、无花果、石榴、椰枣等果实的采摘场景。此外，岩画还展现了人们用没药、大蒜等植物看病，用香料进行烹饪，以及人们在树荫下举办仪式，向神祇供奉生果、花卉和蔬菜。实际上，许多植物在现代埃及社会中依然发挥着及其重要的效果，例如用于烹饪的孜然、香菜以及制造香精的菖蒲等。

  古埃及花园中的一些植物具有稠密的宗教标志意义，比方梧桐是天空女神努特的圣物，柽柳是植物、农业和富饶之神冥王奥西里斯鸟形魂灵最喜欢的歇息场所。睡莲是古埃及花园中常用资料之一，早在公元前2000年，蓝色睡莲就被刻画在石头上。尼罗河区域，蓝色睡莲被奉为崇高的花，它早开晚合，太阳神能够晚上进入花中，黎明时重生。古埃及人把对莲花的酷爱传统留给了子孙，莲花被定为埃及的国花。

  石榴花艳丽、果实丰满、石榴籽晶亮，被称为“太阳的圣树”，是法老的独爱。在墓葬艺术中，法老们常把石榴埋在坟墓中，以期取得再生。第十八王朝的法老墓岩画上就绘有石榴树。在底比斯墓葬岩画中，法老向拉神（古埃及的太阳神）奉献的瓜果中就有皮色粉红、籽粒丰满的石榴。

  卡纳克神庙花园的规划也使用了植物的标志意义。花园主题为古埃及的创世神话，全体布局分为标志冥界、尘世和天堂的不相同的区域，别离代表着不同的神灵。花园中的植物被竭尽心思选择，各具标志意义，例如棕榈树被视为太阳之树，标志永久的循环，柽柳、睡莲和纸莎草标志生命复生。

  卡纳克神庙的岩画和浮雕中显现，庆祝奥佩特节期间，法老会给子民分发很多的面包和酒。在花园里，王后送给国王图坦卡蒙两束花，花束中有纸莎草、白睡莲和金色罂粟，用来表达爱情。图框的装修为罂粟科植物、矢车菊、曼德拉草。

  古埃及是已知最早搜集并引进培养其他几个国家植物的文明古国之一，这源于法老们对园艺的稠密兴趣。保存在代尔巴哈里神庙中的一幅岩画显现，哈特谢普苏特女王（公元前1479前1458年在位)的远征队带回了橄榄科的没药属和乳香属植物。

  公元前1450年，图特摩斯三世（公元前1479前1425年在位）命人在卡纳克阿蒙神庙墙面上雕刻了从叙利亚引进的鸢尾花和喷瓜图画。拉美西斯三世(公元前1186前1155年在位)修建了葡萄园和果树树立的林荫大道，其间衔接卡纳克阿蒙神庙区与穆特神庙的“圣路”以异域鲜花配植本乡睡莲和纸莎草来装修。这一时期的花园以引种异域植物而出名，如没药树、乳香树等，一起花园也是法老和家人休闲、放松的场所。岩画里细节翔实的古埃及花园，被视为抱负中的乐土。

  古代美索不达米亚区域天然条件旷费，植被旺盛，人们常在神庙周围很多培养树木。人工培养的树种包含意大利柏、石榴、无花果、葡萄、橄榄等。

  在苏美尔人史诗《吉尔伽美什》中，广大的乌鲁克城由房子、椰枣林、黏土坑和伊什塔尔神庙组成，可见其时的城市结构中就有大面积的园林。城内皇家宫廷建有大型内庭院花园。

  在两河流域，搜集与展现珍稀动植物也成为一种权利的标志。中亚述时期，提格拉特帕拉沙尔一世（约公元前1114前1076年在位）就是最热心动物保藏的统治者之一，王室铭文记载，他取得的战利品包含牛、马等家畜。此外，他还掌控了高山上的打猎区，把重新降服的土地上运回的雪松等曾经没有的树种培养在他的果园中。

  据记载，新亚述时期，亚述纳西尔帕二世（公元前883前859年在位）迁都尼姆鲁德后，修建了规划宏大的城市，城内果园遍及。其时城内培养多培养物，包含松树、杏树、海枣、橄榄、柽柳、胡桃、冷杉、石榴、梨、无花果和葡萄等。城中宫廷修建围合出数个大型庭院花园。园中花卉既有本地驯化的野生品种，也有从其他当地引种培养的品种，例如茉莉、蔷薇、百合、郁金香、毛茛、雏菊和罂粟等。亚述纳西尔帕二世还兴建了大型水利工程，将溪流引进城市，用以灌溉果园和花园。

  这种依托水利体系的园艺传统，为巴比伦空中花园制作奠定了根底。空中花园正是经过高达25米的柱子来支撑灌溉体系，然后保持花园植物的成长。19世纪，考古学家解读了巴比伦当地出土砖刻上的楔形文字，确认它是新巴比伦王国尼布甲尼撒二世（约公元前605前562年在位）为解王妃思乡之情而制作的“爱的花园”。宫廷内培养着枣树和柽柳，国王常在柽杨柳荫下享用美食，在枣树绿荫下赏识演员的扮演。

  《荷马史诗》中描绘了阿尔卡诺俄斯王宫金碧辉煌的现象：“宫廷一切的围墙用整块的青铜铸成，上边有天蓝色的挑檐，柱子饰以白银，墙面、门为青铜，而门环是金的从院子中进到一个很大的花园，周围绿篱盘绕，下方是办理很好的菜圃。”

  古希腊园林中常培养葡萄和杨柳等，花卉也逐渐盛行，人们将其安置成花圃方式。月季处处可见，还有成片培养的夹竹桃。据亚里士多德作品描绘，其时人们已用芽接法繁衍蔷薇，他们用蔷薇欢迎打败归来的英豪，或作为礼品赠送给未婚妻，或装修神庙殿堂、雕像，或作为祭品供奉祭神。

  泰奥弗拉斯托斯（约公元前371前287年）著《植物志》中对已知植物进行体系分类，书中记载了500培养物，还记叙了蔷薇的培养办法。因为气候适合，古希腊园林中四季花果不断，据记载有油橄榄、苹果、梨、无花果和石榴等果树，有月桂、百合、紫罗兰、石竹等观花植物，还呈现了绿篱。庭院花园规划主要以实用为意图，具有某些特定的程度的装修性、赏识性和文娱性。

  希腊神话中的人物一般与一些咱们了解的植物相关。例如爱神阿芙罗狄忒和红玫瑰、大力神赫拉克勒斯和金苹果、欧罗巴和宿根花卉等。

  世界文明遗产雅典卫城是以雅典娜的姓名命名的。传说早在雅典建城之时，波塞冬（海神）和雅典娜（才智女神、战役女神以及艺术女神）都相中了此地，都想用自己的姓名命名这座城市。二神达成协议，各自送相同礼物，谁的礼物送得好，就以谁的姓名命名。波塞冬用三叉戟碰击地上变成一匹战马，而雅典娜则送了一棵橄榄树。人们觉得战马标志着战役与哀痛，而橄榄树则代表了平和与富庶，雅典娜因而打败波塞冬而成为雅典的保护神。

  雅典卫城是人类修建与周围天然环境完美交融的杰出代表。卫城遗址坐落山丘上，山顶四周筑有围墙，在每个修建的周围建有果树园。这一交融天然与人文的理念也延伸至学术范畴。

  公元前4世纪，希腊哲学家，如柏拉图、亚里士多德等人常常在露天揭露讲学，他们特别喜爱在环境优美的园林中讲演。后来，学者们又开端另辟自己的学园，例如柏拉图的学园在雅典城墙外以西的克菲索斯峡谷中。学园中培养的乔木有白杨树、橄榄树、悬铃木，月桂树常作为小乔木或灌木两种形状栽种，路途两边培养悬铃木，巨大的叶片和广大的树冠构成抱负的林荫道。古希腊前期喜剧作家阿里斯托芬描绘这个峡谷“满是芳香的忍冬，还有酸橙树开花时落下的叶子”。

  查尔斯狄更斯说：“植物园是城市中的一片绿地，让人远离喧嚣，沉浸在大天然的安静之中。”

  古代文明中的植物园不仅是种满珍惜花木的苑囿，更是人类认知天然、刻画文明的微观缩影，它从一个旁边面记录了人类社会继续健康开展的轨道。

  （作者李宇宏，系我国人民大学艺术学院教授。原文刊载于《光明日报》2025年10月2日第06版。）

  当地时间9月28日，由国务院新闻办公室、我国驻意大利大使馆主办，我国人民大学、我国传媒大学、意大利我国友好联系协会、意大利路易斯大学联合承办的2025中意城市文明对话在意大利举办。来自中意两国政府、高校、智库和城市办理机构的专家学者齐聚古都罗马，环绕文脉赓续与城市文明制作主题打开深化沟通，以文明之光照亮城市未来。李小勇在致辞中表明，城市是经济的载体，是文明的熔炉，是文明的结晶。未来，愿与中意各界同伴携手共进，一起将全球文明建议的理念转化为务实举动，一起构建多层次、宽范畴的城市文明协作网络，为推进中意联系继往开来、增进两国人民一起福祉、促进人类文明前进昌盛奉献新的更大的力气。

  9月24日至29日，“陕公大学堂”系列公益讲座2025年第三季在全国30个省市自治区32个城市开讲。回忆来路，陕公薪火连绵不灭，赤色基因传承不断，哲思真理探寻不辍；直面未来，常识密匙助解实际之困，理论新篇续写年代篇章，人大之声激荡强国征途。在天津，我国人民大学世界联系学院教授金灿荣以“百年未有之大变局和21世纪的世界格式”为主题开讲。我国人民大学副校长郑新业到会天津场活动。为更好地凝练以“陕公精力”为源头的赤色精力谱系，传承赤色基因、服务当地开展，我国人民大学于2023年10月22日兴办“陕公大学堂”系列公益讲座。